武士道というと日本人の専売特許のように思いがちですが、そうではありません。
聖書のなかに、武士の中の武士とも言うべき人が出てきます。
それが預言者のヨナです。
早速見ていきましょう。
１．ヨナの不従順
預言者のヨナは神に、その当時の大都市である二ネベという町に預言をしに行くように命じられるのですが、「わしは嫌じゃ」と言って、神の命令を拒んでしまいます。
預言者が預言をしないで、いったい何をするのかとありのパパなどは思うわけですが、ヨナにはヨナの理屈があり、その自分の考えを神の言葉より優先します。
しかし結局はすべてをご支配なさる神の御手から逃れることは出来ず、従順します。
その預言の内容は、「悔い改めないと、裁かれる」というものでした。
驚くべきことにその当時12万にも及ぶ市民や王様が、その預言に従い、真実に悔い改めをしたのでした。
こうして神は裁くことを思いとどめられたのですが、気に入らないのはヨナです。
なぜかというと「自分が滅亡すると言ったら滅亡しなければならない。そうでなければ私の面子(めんつ)がつぶれてしまう！」というわけです。
神に対するヨナの愚痴ともつかない抗議の言葉をご覧ください。
「私の語ったことは嘘になってしまいました。私はもう、生きているよりは死んだ方がましです。それで主よ、どうか今、私の命をお取りください」（ヨナ04:03）
「自分の意見が通らなかったし、尊重されなかった。だから私が腹を立てるのは当然のことだ。私がどれほど腹を立てているか見せつけてやるために、腹を切ってやる」というのが切腹であり、武士道精神の本質です。
これと全く同じスピリットを持った預言者がいたことに、おかしみを覚えるとともに、人間には多かれ少なかれ、このような感情があるのだと頷(うなず)かされるものです。
２．他の選択肢は無かったのか？
頭に来て「もうどうにでもなれ！」とキレてしまう前に、自分の何が問題だったのかを省(かえり)みることができました。
「死ぬ！」「死んでやる！」とわめく前に出来ることはいくらもありました。
それをせずに自分の命をthe endとしてまうことは、あまりにももったいないことです。
ヨナの問題は、現代に生きる私たちに共通する問題でもあります。
それは自分の常識や考え、あるいは神学の範囲内で神を理解しようとし、その領域を超えてしまうと、神の働きを否認することです。
挙げ句の果て(あげくのはて)に「判らないことは判らない」とすればまだ良いのですが、完全に的外(まとはず)れな理屈をつけて誤った態度をとるということがあります。
ちょうどヨナのように。
もし皆さんがヨナであれば、どのような対応をされるでしょうか？
ヨナのように自らの本質を問われるような人生の岐路に立たされることが誰にでもあります。
その時、武士のように自分の思い通りにならないと切腹をして神に逆切れするのか、それとも神を変えるのではなく自分が変わる道を選び取るのかで人生が決まります。
「自分がいやしくされ、神が尊ばれるのを喜ぶことが出来た」
確かにこれは(自分の預言が一見はずれたように見えること)自尊心が傷つくことです。
しかし自分のことを本心で「虫けら」「罪人のかしら」と思っていたら、傷つくはずはないのです。
心のどこかで「自分もたいしたもんだ」と思っているからこそ傷ついたのです。
それを気づくことが出来ただけでも感謝ではありませんか。
自尊心という名前の幼児性が傷つくたび、心の中で「むっ！」とします。
そのたびごとに神に祈ります。
「誰も私のために生きているのではないことを気づかせていただき感謝をいたします」
３．神の憐れみによる契約をのろいとしてとらえる危険
約束を守ったら救われて、守らなかったら滅びるというのは律法主義でしかありません。
罪の呪いの中に依然としてとどまっているのです。
罪の呪いは、ただの一度でも罪を犯すと、約束は無効となり、私たちは罪に定められます。
救いとは、多くの罪を犯したにもかかわらず、ただ一度限りのイエスの十字架の贖いによって罪を赦され、義と認められることです。
なんと大きな違いでしょうか。
旧約時代であっても救いの原理に生かされて生きた人がいたにもかかわらず、新約の時代であっても福音を信じつつ、その福音を律法として生きている人々もおります。
◎私たちはヨナのように神の呪いの業がなされることを喜ぶ者でしょうか。
それとも神の憐れみがなされることを喜ぶ者でしょうか。
